中越彝族仆拉汗青文化查询拜访

　　彝族做为跨境分布的中华平易近族之一，正在我国西南边境取越南北部边境构成了普遍的聚居款式，仆拉支系即是此中兼具奇特征取代表性的一支。仆拉人次要分布于中国云南省红河哈尼族彝族自治州、玉溪市、普洱市等边境及内陆地域，以及越南老街省、河江省、莱州省等北部边境省份，是中越边境平易近族文化交换的主要载体。其汗青成长取迁移过程深度绑定，文化特质正在持久的地区顺应取族群互动中构成了明显的本身特色，同时承载着中越边境平易近族文化融合的印记。本次查询拜访以中越彝族仆拉支系为研究对象，通过梳理汗青文献、整合郊野查询拜访材料、对比阐发地区文化差别等体例，系统探究仆拉人的汗青渊源、迁移脉络、文化特质、社会布局及现代成长际遇。查询拜访旨正在填补中越跨境彝族仆拉支系汗青文化研究的细节空白，其正在边境平易近族交往交换交融中的主要感化，为跨境平易近族文化传承取区域文化合做供给参考根据。查询拜访范畴涵盖中国云南红河州石屏县、建水县，玉溪市新平县，以及越南老街省沙巴县、河江省同文县等仆拉人焦点聚居区，连系文献研究取实地，确保查询拜访内容的实正在性取全面性。彝族仆拉支系，正在彝族内部自称“仆拉”“普拉”或“普拉”，他称多为“仆拉族”“普拉人”，正在越南被归为“哈尼族仆拉支系”或零丁列为“仆拉族”，是中越两国承认的少数平易近族支系（中国境内属彝族分支，越南境内属少数平易近族之一）。仆拉人跨境分布款式的构成，源于汗青上的族群迁移取边境地区开辟，其聚居区多集中于中越边境海拔800-1800米的山区、半山区，天气温润，适宜农耕取畜牧，为其保守出产糊口体例供给了地舆根本。中国境内的仆拉人次要分布于云南省南部及西南部，焦点聚居区为红河哈尼族彝族自治州石屏县、建水县、元阳县、红河县，玉溪市新平彝族傣族自治县、峨山彝族自治县，普洱市墨江哈尼族自治县、宁洱哈尼族彝族自治县等。按照第七次全国生齿普查数据及处所平易近族统计材料，中国境内仆拉人总生齿约8。3万人，此中红河州占比约65%，玉溪市占比约20%，普洱市占比约12%，其余3%散居于西双版纳、文山等边境州市。石屏县是中国仆拉人最为集中的县域，次要聚居正在龙武镇、哨冲镇、龙朋镇等乡镇，构成了以村子为单元的聚居款式，如哨冲镇的水瓜冲村、龙武镇的大练庄等，均为仆拉人保守村子，保留了完整的保守平易近居、风俗典礼取出产糊口体例。建水县的仆拉人则次要分布于镇、青龙镇，取哈尼族、汉族等平易近族混居，文化上呈现出必然的融合特质。玉溪市新平县的仆拉人聚居正在平甸乡、扬武镇，多取彝族其他支系、傣族等共处，其保守农耕文化取本地的梯田农业、坝区农业构成了互补。中国境内仆拉人持久以来受彝族从体文化影响，同时保留本身支系特色，族群认同强烈。正在言语方面，仆拉语属彝语南部方言石屏次方言，取彝族其他支系言语相通但存正在方言差别，目前大都仆拉人仍利用本平易近族言语交换，同时遍及控制汉语，部门聚居区老年人仅熟悉仆拉语取彝语。正在族群标识方面，仆拉人通过奇特的服饰、风俗典礼、家族谱系等维系族群认同，特别正在保守节日取人生礼节中，族群特色最为明显。越南境内的仆拉人次要分布于北部边境省份，焦点聚居区为老街省沙巴县、孟康县，河江省同文县、苗旺县，莱州省封土县、奠边县等，取越南哈尼族、瑶族、岱族等平易近族混居，总生齿约3。2万人，此中老街省占比约45%，河江省占比约30%，莱州省占比约25%。越南仆拉人多栖身正在边境线公里范畴内的山区村子，如老街省沙巴县的仆拉村、河江省同文县的普拉寨等，部门村子取中国境内仆拉人村子隔河相望，平易近间交往汗青长久。越南仆拉人正在汗青上因迁移取地区隔离，取中国境内仆拉人正在文化上构成了必然差别，但族群根源认同未变。正在越南平易近族分类中，部门仆拉人被划入哈尼族分支，称为“哈尼仆拉”，部门则因文化特质奇特被零丁列为“仆拉族”，享受越南少数平易近族政策搀扶。正在言语方面，越南仆拉语取中国仆拉语根基相通，但受越南语影响，部门词汇发生变异，且部门年轻仆拉人同时控制越南语取汉语边境方言。越南仆拉人聚居区多保留保守农耕模式，以种植玉米、稻谷、茶叶为从，同时成长畜牧养殖，其出产糊口体例取中国境内仆拉人保守模式类似，但受越南经济成长取边境商业影响，部门聚居区已构成以茶叶种植、边境小商品商业为从的财产布局。正在族往方面，越南仆拉人取中国境内仆拉人连结着屡次的平易近间往来，特别正在保守节日、婚丧嫁娶等勾当中，跨境互动较为遍及，维系着跨境族群的文化联系。中越仆拉人虽跨境分布，但族群认同焦点要素连结分歧，次要包罗言语认同、文化认同取先人认同三个维度。言语认同方面，仆拉语做为族群内部交换的焦点载体，是维系族群认同的主要纽带，即便正在跨境分家后，言语的相通性仍为族往供给了根本。文化认同方面，奇特的服饰、风俗典礼、保守身手等成为仆拉人族群标识，如女性的刺绣服饰、保守节日中的祭祀典礼、平易近间歌舞等，均为族群文化认同的主要表现。先人认同是仆拉人族群认同的焦点，通过家族谱系记录、先人祭祀典礼、口授汗青等体例，仆拉人传承族群发源取迁移回忆，强化族群归属感。无论是中国仍是越南境内的仆拉人，均以“鼻祖阿普笃慕”为配合先人，按期举行祭祖典礼，怀想先人功勋，传承族群伦理。这种先人认同逾越国界，成为中越仆拉人族群凝结力的焦点来历，也为跨境平易近族交往供给了文化根本。彝族仆拉支系的汗青可逃溯至远古期间的氐羌族群，其成长过程取彝族全体的迁移汗青慎密相关，而跨境分布款式的构成则源于明清期间的族群迁移取边境开辟，以及近代以来的边境场面地步变化。通过梳理文献材料取仆拉生齿传汗青，其汗青成长取迁移脉络可分为发源构成、内陆迁移、跨境分布三个阶段，每个阶段均留下了明显的汗青印记。仆拉人做为彝族的主要支系，其发源取彝族全体发源分歧，可逃溯至先秦期间的氐羌族群。按照《后汉书·西羌传》《史记·西南夷传记》等文献记录，氐羌族群原栖身于我国西北高原，春秋和国期间，受华夏扩张取天然变化影响，起头逐步向南迁移，进入西南地域。迁移过程中，氐羌族群取西南地域土著族群融合，逐步构成了彝族、哈尼族、纳西族等多个平易近族，仆拉人即是彝族构成过程平分化出的支系之一。仆拉生齿传汗青中，其鼻祖为“阿普笃慕”，取彝族其他支系的始家传说分歧。相传阿普笃慕栖身于金沙江流域，生有六子，别离成长为彝族六大支系，仆拉人即是此中一支的。秦汉期间，西南地域纳入华夏管辖，设立郡县，仆拉人所正在的彝族族群取华夏文化起头交换融合，逐步从逛牧糊口转向农耕糊口，假寓于云南中部及南部地域。魏晋南北朝至隋唐期间，彝族族群逐步构成不变的分布款式，仆拉支系正在云南石屏、建水一带构成聚居区，起头构成奇特的族群文化特质。唐代南诏国期间，仆拉人所正在的彝族族群成为南诏国的主要构成部门，参取了南诏国的、经济取文化扶植。南诏国对西南地域的开辟，鞭策了仆拉人农耕手艺的成长，使其保守农业逐步成熟，同时，南诏国取周边的交往，也让仆拉人文化遭到多元影响，构成了兼具本土特色取外来元素的文化风貌。宋代大理国期间，仆拉人聚居区仍处于大理国管辖范畴内，族群成长相对不变，文化特质进一步固化，为后续的迁移取成长奠基了根本。明清期间是仆拉人族群扩散取焦点聚居区构成的环节期间。明代初期，地方正在西南地域奉行“改土归流”政策，加强对少数平易近族地域的管辖，打破了原有土司轨制的封锁款式，鞭策了彝族族群的迁移取扩散。仆拉人因和乱、寻求新的空间，起头从云南中部的石屏、建水一带向周边地域迁移，逐步扩散至玉溪、普洱等地域，构成了多个聚居点。明代中期至清代初期，西南地域和乱屡次，特别是吴三桂兵变取清军平定西南的和平，对彝族聚居区形成了较大冲击，仆拉人进一步向边境地域迁移。部门仆拉人迁移至云南红河、文山等边境地带，取哈尼族、瑶族等平易近族混居，逐步顺应了边境山区的天然，构成了以农耕为从、畜牧为辅的出产糊口体例。这一期间，仆拉人起头取越南北部边境的族群发生零散交往，为后续的跨境迁移埋下伏笔。清代中后期，地方进一步加强对西南边境的开辟取管辖，设立边境，激励内地向边境迁移，同时，越南阮氏王朝也正在北部边境地域奉行开辟政策，吸引周边族群假寓。仆拉人因生齿增加、地盘资本严重等缘由，部门族群起头逾越边境线，进入越南北部地域假寓，成为最早的跨境仆拉人群体。这一期间的迁移以自觉迁移为从，规模较小，次要集中正在老街、河江等边境地带，仆拉人正在本地假寓后，仍取中国境内的族群连结着亲近联系。近代以来，跟着中越边境线的逐渐规定取边境场面地步的变化，仆拉人跨境分布款式逐步固化。19世纪中叶至20世纪初，中越边境场面地步动荡，法国殖平易近越南期间，曾试图撮合边境少数平易近族族群，部门仆拉人因和乱或受殖平易近政策影响，进一步向越南境内迁移，扩大了越南仆拉人的聚居范畴。这一期间，中越仆拉人之间的平易近间往来虽受边境场面地步影响，但仍未中缀，正在婚丧嫁娶、物资互换等方面连结着屡次互动。20世纪中叶，中越两国接踵，边境线正式规定，仆拉人跨境分布款式最终构成。中国境内的仆拉人被纳入彝族范围，享受少数平易近族政策搀扶，聚居区逐步不变，保守文化获得取传承；越南境内的仆拉人则被列为少数平易近族，正在的搀扶下，逐渐成长本地经济取文化。这一期间，中越两国关系敌对，边境商业取平易近间交往屡次，仆拉人跨境互动愈加亲近，构成了“跨境而居、文化相通、往来屡次”的族群成长款式。20世纪后期至今，跟着全球化取现代化历程的推进，中越边境地域的交通、通信前提不竭改善，仆拉人跨境交往愈加便利。中国境内仆拉人聚居区依托边境商业、特色农业、平易近族旅逛等财产快速成长，经济程度不竭提高；越南境内仆拉人聚居区则借帮中国-东盟自贸区扶植、边境经济合做区成长等机缘，成长茶叶种植、跨境小商品商业等财产，取中国境内构成了互补的经济款式。同时，跨境族群文化交换也日益屡次，中越仆拉人配合举办保守节日、文化展演等勾当，维系着跨境族群的文化联系。中越彝族仆拉人正在持久的汗青成长取地区顺应中，构成了兼具彝族从体文化特色取本身支系个性的文化系统，涵盖出产糊口、风俗礼节、言语文学、保守艺术等多个范畴。受跨境分布的影响，中越仆拉人文化正在连结焦点分歧的根本上，呈现出必然的地区差别，但均承载着族群的汗青回忆取价值逃求，是仆拉人族群认同的主要载体。仆拉人持久栖身正在山区、半山区，构成了以山地农耕为从、畜牧养殖为辅的保守出产体例，其出产文化表现了对天然的深刻顺应取。正在农业出产方面，仆拉人擅长操纵山地资本，开垦梯田、坡地，种植玉米、稻谷、小麦、茶叶、烤烟等做物，此中，茶叶种植是中越仆拉人配合的特色财产，汗青长久，身手精深。中国境内仆拉人聚居区的梯田农业最为典型，如元阳县仆拉人开垦的梯田，取哈尼族梯田融为一体，构成了“山有多高，水有多高”的农耕生态奇迹。仆拉人正在梯田种植中，总结出了一套奇特的耕做身手，如轮做轨制、灌溉手艺、肥料利用等，既了农做物产量，又了山地生态均衡。玉溪市新平县仆拉人则以种植烤烟、茶叶为从，构成了规模化的特色农业财产，成为本地经济的主要支柱。越南境内仆拉人聚居区多以坡地农业为从，种植玉米、稻谷、茶叶等做物，此中，老街省沙巴县的仆拉人茶叶种植汗青长久，所产茶叶因质量优秀，通过边境商业销往中国境内及越南各地。正在畜牧养殖方面，中越仆拉人均以养殖黄牛、山羊、生猪为从，畜牧产物不只满脚本身食用需求，还通过边境商业进行互换，成为家庭收入的主要弥补。正在出产东西取糊口器具方面，中越仆拉人保守东西多以木质、铁质为从，如犁、耙、锄头、镰刀等农耕东西，以及木甑、陶罐、竹篮等糊口器具，均由手工制做，表现了奇特的手工身手。近年来，跟着现代化历程的推进，中越仆拉人聚居区逐步引入机械化出产东西，保守东西的利用场景逐步削减，但正在部门偏僻聚居区，仍保留着保守的出产糊口器具取身手。正在生态不雅念方面，仆拉人“天然、取天然共生”的，正在出产糊口中注态。例如，随便砍伐山林、捕杀野活泼物，认为山林取动物是神灵的，天然会遭到神灵赏罚；正在梯田耕做中，采用天然肥料，避免利用化肥、农药，土壤肥力取生态均衡。这种生态聪慧，是仆拉人持久顺应山地的结晶，对现代生态具有主要自创价值。风俗礼节是仆拉人文化的焦点构成部门，贯穿个别终身的主要节点，同时通过节日庆典维系族群的凝结力取文化传承。中越仆拉人风俗礼节正在焦点流程取文化内涵上连结分歧，仅正在部门细节上因地区差别呈现出细微分歧，次要包罗人生礼节取保守节日两大类别。人生礼节方面，仆拉人沉视出生、成年、婚姻、灭亡四个环节节点，每个节点均有固定的典礼流程取文化寄意。出生礼节中，婴儿出生后3-7天，家人会邀请毕摩掌管“定名典礼”，通过占卜确定婴儿名字，祈福，祈求婴儿健康成长、伶俐伶俐。同时，向亲朋赠送红鸡蛋、米酒等礼物，宣布婴儿出生，接管亲朋祝愿。中越仆拉人定名典礼流程根基分歧，差别次要正在于占卜体例取内容的细微分歧，越南仆拉人因受本地平易近族文化影响，部门典礼中融入了越南少数平易近族的祈福元素。成年礼节是仆拉人人生礼节的主要构成部门，男女成年春秋别离为18岁取16岁，成年礼典礼严肃繁琐，标记着个别正式成为族群的一员，承担起族群的义务取权利。典礼当天，当事人需身着保守服饰，由毕摩掌管祭祀典礼，伦理，教授卑老爱长、诚信友善、连合互帮等族群原则。同时，亲朋会赠送礼物，表达对当事人成年的祝愿。中国境内仆拉人成年礼更沉视族群伦理的传承，典礼流程较为保守；越南境内仆拉人成年礼则融入了更多的社交元素，成为青年男女彼此认识、交换的主要场所。婚姻礼节是仆拉人风俗礼节中最为隆沉的典礼之一，遵照“父母之命、媒人之言”的保守习俗，流程包罗提亲、定亲、送亲、拜堂、婚宴等环节。提亲时，男方家长委托伐柯人前去女方家提亲，女方家同意后，两边确定定亲日期，男方家向女方家赠送彩礼，包罗礼金、衣物、牲畜等。送亲当天，男方组建送亲步队，身着保守服饰，照顾礼物前去女方家，女方家则设置，送亲步队，添加婚礼的趣味性。拜堂典礼由毕摩掌管，婚姻，祈求夫妻恩爱、子孙合座、家庭敦睦。婚宴上，亲朋欢聚一堂，品尝特色美食，演唱平易近间歌舞，庆贺婚礼。中越仆拉人婚姻礼节流程根基分歧，差别次要正在于彩礼规格、歌舞形式等细节，越南仆拉人婚宴中会融入越南保守美食取歌舞元素，表现地区文化融合。灭亡礼节是仆拉人人生礼节的主要收尾，沉视“落叶归根、魂归先人”的，流程包罗报丧、守灵、出殡、等环节。亲人归天后，家人当即报丧，亲朋前来怀念，守灵3-7天，期间由毕摩掌管祭祀典礼，送魂，指导亡灵回归先人栖身地。出殡时，由亲朋抬棺，毕摩正在前引，，邪灵，确保亡灵成功安眠。典礼正在出殡后举行，毕摩通过诵经、献祭等环节，为亡灵祈福，抚慰亲属。中越仆拉人灭亡礼节焦点内涵分歧，均表现了对先人的取对生命的卑沉，差别次要正在于出殡典礼的细节取的内容。保守节日方面，中越仆拉人配合的焦点节日包罗火炬节、彝族年、祭龙节等，每个节日均有固定的时间取典礼流程，承载着族群的汗青回忆取文化逃求。火炬节是仆拉人最隆沉的保守节日，每年夏历六月二十四日举行，为期三天。节日期间，仆拉人杀猪宰羊，制做特色美食，先人取神灵；夜晚，点燃火炬，绕村寨，寄意邪灵、消灾解难；同时，举办摔跤、斗牛、歌舞表演等勾当，青年男女通过歌舞彼此，传送爱意。中越仆拉人火炬节典礼根基分歧，越南仆拉人会邀请周边其他平易近族参取节日勾当，构成跨境平易近族共庆的热闹空气。彝族年是仆拉人庆贺丰收、怀想先人的主要节日，每年夏历十月初一举行，为期五天。节日前，仆拉人扫除衡宇，制做年糕、米酒等特色食物，预备祭品；节日当天，由毕摩掌管祭祖典礼，先人，怀想先人功勋，祈求先人庇佑新年丰收、家庭敦睦；随后，亲朋彼此走访，赠送礼物，共享节日美食，举行歌舞表演等勾当。祭龙节是仆拉人祭祀天然神灵、祈求风调雨顺的节日，每年夏历二月初二举行，由毕摩掌管祭祀典礼，祭祀龙王爷取山神，祈福，祈求神灵庇佑农做物丰收、人畜安然。中越仆拉人祭龙节典礼流程分歧，均表现了对天然的取对农业丰收的。言语文学取保守艺术是仆拉人族群聪慧的主要载体，承载着仆拉人的汗青回忆、价值不雅念取审美逃求。中越仆拉人正在言语文学、保守艺术等方面连结着高度的分歧性，同时受地区文化影响，呈现出必然的地区特色，是族群文化传承取立异的主要表现。正在言语文学方面，仆拉语属彝语南部方言石屏次方言，有完整的语音、词汇取语法系统，是仆拉人族群内部交换的焦点载体。中越仆拉语根基相通，词汇差别较小，仅正在部门方言词汇取腔调上存正在细微分歧，受越南语影响，越南仆拉语中融入了少量越南语词汇。仆拉人没有本平易近族文字，汗青文化取文学做品次要通过口授心授的体例传承，构成了丰硕的口授文学系统。仆拉生齿传文学内容丰硕，涵盖创世、先人传说、平易近间故事、诗歌歌谣等多个类别。创世《发源》记录了仆拉人先平易近对发源、人类降生、天然构成的认知，认为最后是混沌形态，由鼻祖阿普笃慕创制了人类取，表现了先平易近的原始不雅；先人传说《仆拉迁移记》记录了仆拉人从西北高原迁移至西南地域、再到跨境分布的完整过程，是研究仆拉人汗青迁移的主要材料；平易近间故事则以、连合互帮、英怯聪慧等为从题，如《伶俐的阿黑》《善良的姑娘》等，通度日泼的故事传送族群的伦理不雅念；诗歌歌谣则分为叙事诗、抒情诗、劳动歌等，言语简练漂亮，节拍明快，多正在节日庆典、人生礼节等场所吟唱，如《婚礼歌》《丰收谣》等，表达仆拉人的喜怒哀乐取夸姣。正在保守艺术方面，仆拉人保守艺术涵盖服饰刺绣、平易近间歌舞、手工身手等多个范畴，兼具适用性取审美性，是仆拉人文化特色的主要表现。服饰刺绣是仆拉人女性的焦点身手，仆拉人保守服饰色彩艳丽、图案精彩，以黑色、红色、蓝色为从色调，刺绣图案多为动动物、几何图形、神灵符号等，寄意吉利如意、安然幸福。中国境内仆拉人服饰刺绣图案更沉视保守元素的传承，如以龙、凤、虎等神灵符号为从；越南仆拉人服饰刺绣则融入了越南少数平易近族的图案元素，如花草、鸟类等，呈现出多元融合的特色。平易近间歌舞是仆拉人保守艺术的主要构成部门，具有明显的族群特色取地区气概。跳舞方面，焦点跳舞为“仆拉舞”，舞步简练无力，节拍明快，多以集体舞形式呈现，舞者身着保守服饰，手持乐器，环绕火堆或场地核心起舞，表达对糊口的热爱取对神灵的。“仆拉舞”正在中越仆拉人中均有传承，跳舞动做根基分歧，差别次要正在于伴吹打器取音乐节拍，中国境内仆拉人以月琴、三弦、笛子等为伴吹打器，越南仆拉人则融入了越南保守乐器，如独弦琴、竹笛等。音乐方面，仆拉人保守音乐以平易近歌为从，分为叙事平易近歌、抒情平易近歌、劳动平易近歌等，歌词多为口头创做，言语活泼，旋律漂亮，多采用无伴奏清唱或简单乐器伴奏的形式。正在节日庆典、婚丧嫁娶等场所，仆拉人城市演唱平易近歌，表达感情取祝愿。手工身手方面，仆拉人擅长竹编、木雕、陶艺等身手，所制做的竹篮、木雕摆件、陶罐等器物，工艺精深，兼具适用性取艺术性，是仆拉人日常糊口取风俗典礼中的主要用品。中越仆拉人手工身手根基分歧，均保留了保守的制做流程取身手手法，是族群文化传承的主要载体。仆拉人教以先人取天然为焦点，同时融合了彝族毕摩文化的元素，构成了奇特的教系统。伦理文化则以族群保守原则为焦点，通过教典礼、口授文学、家庭等体例传承，规范族群的行为，维系族群的协调取不变。中越仆拉人教取伦理文化焦点分歧，均表现了对先人、天然的取对族群协调的逃求。正在教方面，先人是仆拉人最焦点的，认为先人魂灵存正在，可以或许庇佑族群的安然取幸福。因而，仆拉人每家每户都设有先人牌位，按期举行祭祖典礼，特别是正在彝族年、火炬节等保守节日，祭祖典礼最为隆沉。祭祖典礼由毕摩掌管，通过诵经、献祭、占卜等环节，怀想先人功勋，祈求先人庇佑。中越仆拉人祭祖典礼流程根基分歧，均表现了对先人的取之情。天然是仆拉人教的主要构成部门，认为六合、日月、山水、河道、动动物等天然均有神灵，人类的取成长依赖于天然神灵的庇佑。因而，仆拉人按期举行祭山、祭水、祭田等祭祀典礼，由毕摩掌管，祈福，祈求天然神灵庇佑风调雨顺、农做物丰收、人畜安然。例如，祭田典礼正在每年播种前举行，毕摩率领族群前去田间，献祭祭品，《稼穑经》，祈求田神庇佑农做物丰收。中越仆拉人天然典礼焦点分歧，仅正在祭品规格取细节上存正在细微差别。毕摩文化是仆拉人教的主要载体，毕摩做为族群的祭司、智者取文化传承者，承担着掌管祭祀典礼、占卜预测、疗愈治病、传承文化等多沉职责。正在仆拉人社会中，毕摩地位高尚，是族群世界的引领者，其控制的口授取典礼身手，承载着仆拉人的汗青回忆取教。中越仆拉人都保留着毕摩文化，毕摩的职责取典礼流程根基分歧，越南仆拉人毕摩受本地平易近族文化影响，部门典礼中融入了越南少数平易近族的教元素，但焦点内涵未变。正在伦理文化方面，仆拉人以“卑老爱长、诚信友善、连合互帮、天然、敬天法祖”为焦点原则，这些原则通过教典礼、口授文学、家庭等体例，融入族群的成长过程，成为仆拉人配合的行为规范。正在家庭伦理方面，强调贡献父母、卑沉长辈，晚辈需长辈的，赡养大哥的父母；正在族群伦理方面，强调连合互帮、互帮互帮，族群之间彼此搀扶、共渡，争斗取冲突；正在人取天然的关系方面，强调天然、取天然共生，生态。中越仆拉理文化焦点分歧，均以维系族群协调取可持续成长为方针。中国境内仆拉理文化受汉族保守文化影响，融入了“忠、孝、仁、义”等元素；越南仆拉理文化则受越南保守文化影响，融入了“礼、义、和”等元素，但焦点原则未变。这些伦理原则不只规范了仆拉人个别的行为，还维系了族群的协调取不变，鞭策了仆拉人族群的持续成长。受跨境分布、地区、周边平易近族文化影响及国度政策导向等要素，中越仆拉人文化正在连结焦点分歧的根本上，呈现出必然的地区差别，次要表现正在文化表示形式、经济成长模式、社会布局等方面。这些差别是仆拉人正在分歧地区中顺应取成长的成果，既表现了族群文化的包涵性取顺应性，也反映了跨境平易近族文化成长的奇特征。正在文化表示形式方面，中越仆拉人差别次要表现正在服饰、歌舞、风俗典礼细节等方面，受周边平易近族文化取国度文化影响较为较着。正在服饰方面，中国境内仆拉人保守服饰以黑色为底色，搭配红色、蓝色等艳丽色彩，刺绣图案多为龙、凤、虎等神灵符号取几何图形，表现了彝族从体文化的影响；越南境内仆拉人保守服饰则以黑色、蓝色为底色，搭配白色、粉色等淡色，刺绣图案多为花草、鸟类等天然元素，融入了越南哈尼族、岱族等平易近族的服饰特色，同时，部门越南仆拉人服饰正在格式上自创了越南保守服饰的元素，如短衣长裙、盘扣设想等，取中国境内仆拉人服饰构成了较着差别。正在歌舞方面，中国境内仆拉人保守歌舞更沉视族群保守元素的传承，跳舞动做刚劲无力，音乐旋律古朴厚沉，伴吹打器以月琴、三弦、笛子等彝族保守乐器为从，歌词多为陈旧的口授取平易近歌；越南境内仆拉人保守歌舞则融入了越南少数平易近族的歌舞元素，跳舞动做愈加温和漂亮，音乐旋律愈加轻快流利，还融入了独弦琴、竹笛等越南保守乐器，歌词中也融入了部门越南语词汇，呈现出多元融合的特色。正在风俗典礼细节方面，中越仆拉人差别次要表现正在祭品规格、典礼流程、占卜体例等方面。例如，祭祖典礼中，中国境内仆拉人祭品以生猪、黄牛、米酒、年糕等为从，典礼流程繁琐，沉视取先人魂灵的沟通；越南境内仆拉人祭品则以鸡肉、鸭肉、米酒、生果等为从，典礼流程相对简化，同时融入了越南少数平易近族的祈福环节，如向神灵鲜花、焚喷鼻祈福等。占卜体例上，中国境内仆拉人以鸡卜、羊骨卜为从，占卜解读更沉视记录；越南境内仆拉人则正在鸡卜、羊骨卜的根本上，融入了越南保守的占卜体例，如签卜、星卜等，解读体例也更沉视地区文化特色。受中越两国经济成长程度、财产政策导向、边境商业等要素影响，中越仆拉人经济成长模式呈现出较着的地区差别。中国境内仆拉人聚居区依托中国西部大开辟、村落复兴、边境商业等政策机缘，构成了以特色农业、平易近族旅逛、边境商业为从的多元化经济成长模式，经济成长程度相对较高。中国境内仆拉人聚居区的特色农业成长成熟，如石屏县仆拉人种植的烤烟、茶叶，元阳县仆拉人种植的梯田稻谷，均构成了规模化、财产化的成长款式，通过“合做社+农户”的模式，实现了农产物的尺度化出产取发卖，带动了本地农人增收。平易近族旅逛财产也快速成长，如石屏县水瓜冲村、元阳县仆拉梯田村子等，依托奇特的平易近族文化取天然景不雅，打制了平易近族旅逛景区，开展风俗体验、梯田参不雅等旅逛项目，吸引了大量旅客前来，鞭策了本地经济成长。同时，边境商业也为中国境内仆拉人带来了成长机缘，部门仆拉人参取跨境小商品商业，将中国的农产物、日用品销往越南，同时将越南的特色产物引入中国，获得了可不雅的经济收入。越南境内仆拉人聚居区经济成长程度相对较低，经济成长模式以保守农业为从，跨境商业为辅。保守农业方面，越南仆拉人次要种植玉米、稻谷、茶叶等做物，出产体例相对粗放，规模化程度较低，农产物附加值不高，农人收入次要依赖农产物发卖。跨境商业方面，越南仆拉人依托中越边境商业政策，参取小商品商业取农产物互换，将本地种植的茶叶、生果等销往中国境内，同时采办中国的日用品、农业出产材料等，弥补本身需求，但商业规模相对较小，对经济成长的带动感化无限。近年来，跟着越南北部边境经济合做区的扶植取中国-东盟自贸区的成长，越南仆拉人聚居区起头成长茶叶种植加工财产取边境旅逛财产，经济成长程度逐渐提高，但取中国境内仆拉人聚居区仍存正在必然差距。中越两国的、管理系统分歧，导致中越仆拉人聚居区的社会布局取管理模式呈现出较着差别。中国境内仆拉人聚居区实行，纳入国度下层管理系统，构成了“乡镇-村委会-村平易近小组”的管理模式，同时，依托平易近族区域自治政策，保障仆拉人的平易近族取好处。中国境内仆拉人聚居区的社会布局以家庭为根基单元，家族不雅念稠密，部门聚居区仍保留着家族长老轨制，长老正在族群内部具有较高的，参取族群事务的调整取决策。正在管理模式上，村委会做为下层自治组织，担任办理村庄日常事务，组织村平易近参取村落扶植、财产成长、风俗勾当等；同时，乡镇担任政策指点取资本支撑，保障聚居区的经济成长取社会不变。此外，中国境内仆拉人聚居区还设立了平易近族文化传承核心、毕摩文化传承等机构，取传承仆拉人保守文文化，鞭策平易近族文化取现代社会的融合。越南境内仆拉人聚居区实行本钱从义轨制，纳入越南下层管理系统，构成了“省-县-乡-村”的四级管理模式，越南通过少数平易近族政策，保障仆拉人的平易近族取成长机缘。越南仆拉人聚居区的社会布局同样以家庭为根基单元，家族不雅念稠密，但家族长老轨制的影响力相对较弱，更多依赖下层的管理取办理。正在管理模式上，越南下层担任聚居区的经济成长、社会办理、文化等事务，组织村平易近参取农业出产、边境商业、风俗勾当等；同时，越南激励仆拉人成长特色财产，加大对边境聚居区的根本设备扶植投入，改善本地的交通、通信、医疗、教育等前提。此外，越南境内仆拉人聚居区还成立了平易近族文化协会等组织，担任传承取仆拉人保守文文化，组织开展风俗展演、文化交换等勾当，推进仆拉人文化的取成长。进入新时代，跟着全球化、现代化历程的推进，中越边境地域的出产糊口体例、社会布局取文化空气发生了深刻变化，仆拉人文化传承面对着传承断层、文化冲击、生态变化等多沉挑和。同时，中越两国对跨境平易近族文化的注沉、边境商业取文化交换的加强，也为仆拉人文化传承取成长带来了新的机缘。摸索中越仆拉人文化传承的现代径，对于跨境平易近族文化多样性、推进边境平易近族交往交换交融具有主要意义。中越仆拉人文化传承面对的首要挑和是传承断层。跟着城市化、工业化历程的推进，中越仆拉人聚居区的大量年轻劳动力涌入城市或边境城镇，离开了保守的农耕糊口取文化，对仆拉人保守文化的认同感取乐趣逐步降低。同时，现代教育系统的普及，使得年轻一代更倾向于接管现代科学学问取风行文化，对仆拉人保守的言语、风俗、身手等内容发生质疑，不情愿进修取传承，导致很多陈旧的口授文学、保守身手、风俗典礼面对失传的风险。例如，中国境内仆拉人聚居区的年轻一代，大都外出务工或肄业，仅正在保守节日期间前往村庄，对保守服饰刺绣、平易近间歌舞、毕摩身手等缺乏系统进修，目前控制这些身手的多为60岁以上的老年人；越南境内仆拉人聚居区的年轻一代，受越南语教育取风行文化影响，部门人已不再利用仆拉语交换，对保守风俗典礼的参取度也逐步降低，导致保守文化传承面对断层危机。此外，毕摩文化传承也面对窘境，毕摩的培育周期长、要求严酷，年轻一代情愿学艺的人越来越少，中越仆拉人毕摩群体均呈现出老龄化趋向，很多毕摩身手取口授面对失传。其次，仆拉人文化面对着现代文化取外来文化的冲击。正在全球化历程中，文化、风行文化通过互联网、、影视做品等渠道大量涌入中越仆拉人聚居区，年轻一代受其影响，逃求时髦、潮水的糊口体例，对本平易近族的保守文化注沉程度不脚，导致仆拉人保守文文化的空间逐步缩小。例如，仆拉人保守服饰仅正在保守节日或风俗典礼中穿戴，日常穿戴已被现代服饰代替；保守歌舞的表演场景逐步削减，年轻一代更倾向于赏识风行音乐取跳舞；保守口授文学的传承场景也逐步消逝，年轻一代更情愿通过手机、电脑等设备获打消息，对口头传承的文学做品缺乏乐趣。此外，生态变化也对仆拉人文化传承形成了必然影响。仆拉人保守出产糊口体例取生态亲近相关，跟着边境地域工业化、城市化历程的推进，部门聚居区的生态遭到，梯田、山林等保守出产糊口空间被占用，导致仆拉人保守农业身手、生态不雅念等文化元素得到了赖以的根本。例如，中国境内部门仆拉人梯田因城镇化扶植被占用，梯田农业身手无法传承；越南境内部门仆拉人聚居区的山林因过度开辟，导致保守的祭山、祭水典礼得到了原有的生态意义，文化传承面对窘境。虽然面对诸多挑和，但中越仆拉人文化传承取成长也送来了新的机缘。中越两国均高度注沉跨境平易近族文化取传承，出台了一系列政策办法，为仆拉人文化传承供给了政策支撑取资金保障。中国通过平易近族区域自治政策、村落复兴计谋、非物质文化遗产政策等，加大对仆拉人聚居区的投入，仆拉人保守文文化，鞭策平易近族文化取现代社会的融合。例如，中国境内仆拉人的毕摩文化、保守服饰刺绣、平易近间歌舞等被列入处所非物质文化遗产名录，设立了传承，培育传承人，赐与传承人资金取政策支撑；仆拉人保守村子被列入中国保守村子名录，加强对保守平易近居、梯田等文化景不雅的；同时，加大对聚居区根本设备扶植的投入，改善交通、通信、医疗、教育等前提，为文化传承取成长供给了保障。越南也通过少数平易近族成长政策、边境地域开辟政策等，加大对仆拉人聚居区的投入，仆拉人保守文文化，成长特色财产，推进仆拉人经济取文化的协同成长。其次，跨境商业取文化交换的加强，为仆拉人文化传承取成长供给了新的平台。中越两国关系敌对，边境商业取平易近间交往屡次，仆拉人做为跨境族群，正在此中阐扬着主要的桥梁感化。近年来，中越两国加强了跨境平易近族文化交换合做，举办了跨境平易近族文化节、风俗展演、文化研讨会等勾当，为中越仆拉人文化交换供给了平台，推进了仆拉人文化的传承取立异。例如，中越仆拉人配合参取的跨境火炬节、祭龙节等风俗勾当，不只促进了跨境族群的文化联系，还吸引了大量旅客前来，鞭策了平易近族旅逛财产的成长；中越两国粹者取文化传承人开展的文化交换勾当，推进了仆拉人文化的研究取传承，鞭策了文化的立异取成长。同时，跨境商业的成长也为仆拉人保守身手的传承供给了经济支持，如仆拉人保守服饰、手工成品等通过跨境商业销往各地，提高了保守身手的市场价值，激发了传承人传承身手的积极性。此外，现代化手艺的成长也为仆拉人文化传承供给了新的手段。互联网、数字化手艺等正在中越仆拉人聚居区的普及，为保守文化的记实、取传承供给了便当。例如，部门年轻传承人操纵短视频、曲播等新平台，展现仆拉人保守服饰刺绣、平易近间歌舞、风俗典礼等，向仆拉人文化，提高了文化的出名度取影响力；学者取文化机构操纵数字化手艺，记实仆拉生齿传文学、毕摩、保守身手等，成立文化数据库，实现保守文化的永世保留取便利。面临挑和取机缘，中越仆拉人文化要实现可持续传承取成长，必需传承取立异融合相连系，正在苦守焦点文化内涵的根本上，顺应时代成长需求，摸索合适跨境平易近族文化特色的成长径。正在传承方面，起首要加强传承人培育，完美传承系统。中越两国应加大对仆拉人保守文化传承人的搀扶力度，设立专项基金，激励资深传承人收徒授艺，培育年轻一代传承人；同时，将仆拉人保守文化纳入本地学校教育系统，开设仆拉语、保守身手、风俗文化等课程，培育青少年对本平易近族文化的认同感取乐趣，从根源上处理传承断层问题。其次，要加强保守文化的记登科拾掇，成立文化数据库。组织专家学者取文化传承人，对仆拉生齿传文学、毕摩、保守身手、风俗典礼等进行系统记登科拾掇，操纵数字化手艺成立文化数据库，实现保守文化的永世保留取便利；同时，加强对保守平易近居、梯田、祭祀场合等文化景不雅的，文化传承的生态根本。正在立异融合方面，起首要鞭策保守文化取现代财产的融合，培育特色文化财产。中越仆拉人聚居区应依托本身的文化资本取天然资本，成长平易近族旅逛、特色手工艺、文化创意等财产，将保守文化元素融入到财产成长中，实现文化价值取经济价值的双赢。例如，开辟以仆拉人文化为从题的旅逛景区、风俗体验项目，打制保守服饰、手工成品等文化创意产物，通过跨境商业取电商平台销往各地，提高文化的市场影响力。其次，要鞭策保守文化取现代文化的融合，立异文化表示形式。连系现代风行文化元素，对仆拉人保守歌舞、口授文学等进行立异改编，使其更合适年轻一代的审美需求；操纵新平台，立异文化体例，扩大文化的范畴取影响力，吸引更多人关心取支撑仆拉人文化的传承取成长。此外，要加强中越跨境文化合做，建立跨境文化传承配合体。中越两国应进一步加强跨境平易近族文化交换合做，成立常态化的文化交换机制，配合举办保守节日、文化展演、学术研讨会等勾当，推进中越仆拉人文化的交换取融合；同时，加强跨境文化合做，配合跨境文化景不雅、非物质文化遗产等，鞭策仆拉人文化的跨境传承取成长。此外，还应加强跨境经济合做，依托边境商业取经济合做区，鞭策中越仆拉人聚居区的财产协同成长，为文化传承取成长供给的经济支持。中越彝族仆拉支系做为跨境分布的少数平易近族群体，其汗青成长取迁移脉络承载着中越边境平易近族交往交换交融的回忆，其文化特质表现了对天然的顺应取族群聪慧的结晶。中越仆拉人文化正在连结焦点分歧的根本上，受地区、周边平易近族文化取国度政策等要素影响，呈现出必然的地区差别，构成了“跨境而居、文化相通、往来屡次”的族群成长款式。正在现代化海潮中，中越仆拉人文化传承面对着传承断层、文化冲击、生态变化等多沉挑和，但也送来了政策搀扶、跨境合做、手艺立异等成长机缘。面临挑和取机缘，中越仆拉人文化应传承取立异融合相连系，加强传承人培育取文化记实拾掇，鞭策保守文化取现代财产、现代文化的融合，加强中越跨境文化合做，建立跨境文化传承配合体，实现文化的可持续传承取成长。中越仆拉人文化做为中越跨境平易近族文化的主要构成部门，不只是仆拉人族群认同的焦点载体，更是中华平易近族文化多样性取中越边境文化交换的主要表现。深切查询拜访取研究中越仆拉人汗青文化，对于跨境平易近族文化多样性、推进边境平易近族交往交换交融、鞭策中越边境地域经济社会成长具有主要意义。将来，跟着中越两国跨境合做的不竭深化，仆拉人文化必将焕发新的生命力，继续正在中越边境平易近族文化交换中阐扬主要感化，为中华平易近族文化的繁荣成长取中越两国敌对关系的巩固做出主要贡献。美国欧洲司令部颁布发表已“贝拉1”号油轮，前方“入籍”俄罗斯，万里“大逃杀”最终没能逃脱被美军登船命运美国欧洲司令部7日颁布发表，美方已正在北大西洋“贝拉1”号油轮，称该油轮违反美国制裁办法。据CCTV国际时讯 动静：据美国全国公司本地时间1月7日报道，美方已“海员”号油轮，美方人员已登上油轮。国务院任免国度工做人员。录用郭西为审计署总审计师；录用张建平易近为国度数据局副局长。免除解冰的国度文物局副局长职务。1月7日陕西省人力资本和社会保障厅发布关于调整最低工资尺度的通知各市（区）人力资本和社会保障局，省级各部分，各企业集团，地方驻陕相关单元：为添加低收入劳动者收入，按照《陕西省最低工资》，经人社部批复、省核准，对我省最低工资尺度进行调整。近日，女演员闫学晶正在曲播中透露儿子一家收入，称“就挣个几十万，无法维持家庭运转”。闫学晶的相关言论被质疑“炫富”，其代言品牌遭到网友集体抵制，有网友留言称“不终止合做、销量下降四分之三”。存量住房公积金贷款利率同一下调，您的住房公积金贷款月还款额要降了！此次利率调整，是中国人平易近银行2025年5月7日发布的《关于下调小我住房公积金贷款利率的通知》的政策落地，全国同一施行。据法新社1月6日报道，委内瑞拉姑且总统回应特朗普：“没有任何外部代办署理人着委内瑞拉。”正在美队于加拉加斯以惊动性且备受争议的体例掳走国度元首尼古拉斯·马杜罗后，德尔西·罗德里格斯正在担任姑且总统的首日做出回应：“没有任何外部代办署理人着委内瑞拉。太子集团创始人陈志后被回中国，涉嫌加密货泉“杀猪盘”诈骗等多项跨国犯罪，程度远超东南亚电诈集团据日报、长安街知事1月7日征引柬埔寨报道，太子集团创始人兼董事长陈志正在柬埔寨，并被回中国，接管相关部分查询拜访。和中国驻马里提示中国近期暂勿前去马里，已正在本地中国和机构请尽快撤离或转移至巴马科、焦伊拉、库提亚拉、桑等相对平安区域，亲近关心场面地步成长，连结高度，加强平安防备和应急预备，确保人身平安。几乎统一时间，解放军四艘最强和舰稀有同框，亮剑日本海。全球网报道显示，日本石平太郎接管了台的邀请，起头了为期4天的窜访勾当。“项少龙”三个字一呈现，微博热搜就像被踩了尾巴的猫，嗖地蹿上去。点进去一看，本来片子版《寻秦记》上映第六天，内地票房1。8亿，却破记载地卷走4500万港币——一边是慢悠悠的地铁，一边是踩冒烟的跑车，统一辆车，两条赛道，速度差得离谱。